{"id":10199,"date":"2024-09-26T17:36:02","date_gmt":"2024-09-26T15:36:02","guid":{"rendered":"https:\/\/occident-media.com\/mieke-mosmuller\/"},"modified":"2025-04-14T21:14:44","modified_gmt":"2025-04-14T19:14:44","slug":"mieke-mosmuller","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/occident-media.com\/fr\/mieke-mosmuller\/","title":{"rendered":"Mieke Mosmuller"},"content":{"rendered":"\t\t
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L'histoire de<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mieke Mosmuller (*21.2.1951) est m\u00e9dicin, philosophe et auteur. Gr\u00e2ce \u00e0 ses recherches sur et avec le penser spiritualis\u00e9 elle montre l’importance du d\u00e9veloppement du penser pour le d\u00e9veloppement mondial et pout l’homme <\/p>\n

Son ouvrage de base \u00ab\u00a0Cherchez la lumi\u00e8re qui se l\u00e8ve \u00e0 l’Occident (1994) est le fondement philosophique de son travail. il d\u00e9crit le ressenti autonome de l’esprit \u00e0 partir du penser pur. Ce sont des t\u00e9moignages philosopiques et spirituels d’un v\u00e9cu r\u00e9el de l’esprit – qui est \u00e0 atteindre par tous ceux le veulent. <\/span><\/p>\n

Elle a \u00e9crit plus de 50 livres \u00f2u non seulement elle d\u00e9crit cette philosophie et \u00e9galement son pouvoir de perception de l’Esprit, mais o\u00f9 elle donn aussi forme \u00e0 ce theme dans plusieurs romans. Les diff\u00e9rents dons humains y appairaissent de fa\u00e7on personnifi\u00e9e. Bon nombre de ces livres ont d\u00e9j\u00e0 \u00e9t\u00e9 traduits en allemand, en anglais, en fran\u00e7ais, et aussi en danois (voir la bibliographie). Ses livres trouvent maintenant \u00e9galement leur chemin vers les \u00c9tats-Unis, le Canada, l’Australie et l’Afrique du Sud. <\/span><\/p>\n

Depuis la publication de son premier livre, Mieke Mosmuller est r\u00e9gulierement invit\u00e9e pour des conf\u00e9rences et des s\u00e9minaires aux Pays-Bas et en Belgique – depuis 2009 aussi en Allemagne, au Danemark et en Suisse. Des s\u00e9minaires de plusieurs jours ont \u00e9galement lieu au printemps et en \u00e9t\u00e9 dans l\u00a0\u00bboberland bernois (en Suisse), ainsi que des voyages \u00e0 Chartres. <\/span><\/p>\n

Mieke Mosmuller est chercheuse dans le domaine du penser pur. Elle construit sa recherche, sur base d’une voie de d\u00e9veloppement int\u00e9rieure, indiqu\u00e9e par Rudolf Steiner – qu’elle nomme dans ses romans \u00ab\u00a0Le Ma\u00eetre de l’Occident\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Son travail, une t\u00e2che pour le monde\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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Biographie<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mieke Mosmuller est n\u00e9e le 21.02.1951 \u00e0 Amsterdam. Son p\u00e8re David Crull \u00e9tait originaire de la Hollande septentrionale, sa m\u00e8re Marie van den Broek, venait du Limbourg. Tous deux se sont rencontr\u00e9s au Limbourg et se sont install\u00e9s \u00e0 Amsterdam. Mieke \u00e9tait leur seul enfant et \u00e0 l\u2019\u00e2ge de huit ans elle fut confront\u00e9e \u00e0 la mort de son p\u00e8re (elle \u00e9tait pr\u00e9sente lors de son d\u00e9c\u00e8s soudain).
Depuis lors, la question de la mort a toujours v\u00e9cu en elle. Elle \u00e9tait une enfant particuli\u00e8rement dou\u00e9e et, apr\u00e8s l’\u00e9cole primaire catholique, elle voulut aller au lyc\u00e9e communal Barlaeus. Elle avait un profond d\u00e9sir de d\u00e9couvrir la vie. Elle r\u00e9ussit l’examen de fin d\u2019\u00e9tudes avec des notes \u00e9lev\u00e9es aussi bien dans les branches litt\u00e9raires que dans les sciences exactes. Elle avait d\u00e9couvert Bach durant les le\u00e7ons de math\u00e9matiques, et con\u00e7ut un amour profond pour cette musique. Elle joue elle-m\u00eame du piano et de la guitare classique. Elle \u00e9tudia la m\u00e9decine \u00e0 l’Universit\u00e9 d’Amsterdam. Au cours de ses \u00e9tudes, elle rencontra son mari, Jos Mosmuller, lui aussi \u00e9tudiant en m\u00e9decine. Apr\u00e8s l\u2019obtention de leur dipl\u00f4me, ils s\u2019install\u00e8rent \u00e0 Limbricht comme m\u00e9decins g\u00e9n\u00e9ralistes et g\u00e9rants d\u2019une pharmacie. Ils eurent trois enfants. <\/p>\n

En 1981, ils d\u00e9couvrirent l’hom\u00e9opathie comme \u00e9tant une m\u00e9decine particuli\u00e8rement efficace – en d\u00e9pit de tous les pr\u00e9jug\u00e9s scientifiques. Ils trouv\u00e8rent les fondements \u00e9pist\u00e9mologiques de cette action dans l’anthroposophie de Rudolf Steiner. En 1985, ils d\u00e9m\u00e9nag\u00e8rent \u00e0 La Haye, o\u00f9 ils travaill\u00e8rent comme m\u00e9decins g\u00e9n\u00e9ralistes sp\u00e9cialis\u00e9s en hom\u00e9opathie, et o\u00f9 ils approfondirent leur recherche sur l\u2019anthroposophie et sa signification pour la monde et l\u2019humanit\u00e9. Depuis 1993 Mieke Mosmuller \u00e9crit des livres qui sont publi\u00e9s par son mari Jos Mosmuller au sein des \u00c9ditions Occident. Depuis 2003, ils vivent \u00e0 Baarle-Nassau. <\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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L\u2019anthroposophie et la Th\u00e9orie de la Connaissance<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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De 1984 \u00e0 1998, Mieke et Jos Mosmuller furent membres de la Soci\u00e9t\u00e9 Anthroposophique et aussi membres de la \u00ab Freie Hochschule f\u00fcr Geisteswissenschaft \u00bb. Par l’\u00e9tude et la m\u00e9ditation de \u00ab la Philosophie de la Libert\u00e9 \u00bb de Rudolf Steiner, s\u2019initia un d\u00e9veloppement int\u00e9rieur totalement autonome. Dans son premier livre, \u00ab\u00a0Cherchez la lumi\u00e8re qui se l\u00e8ve \u00e0 l’Occident\u00a0\u00bb, elle d\u00e9crit ce d\u00e9veloppement tel qu\u2019il peut \u00eatre entrepris de nos jours par chaque \u00eatre humain. Tous ses livres ult\u00e9rieurs sont bas\u00e9s sur ce (premier) livre dans lequel elle s\u2019efforce \u00e0 chaque fois d\u2019exprimer l\u2019importance du d\u00e9veloppement du penser autonome et actif. Cette n\u00e9cessit\u00e9, elle l\u2019\u00e9prouva aussi toujours lors de son travail de m\u00e9decin. L\u2019exercice du penser a aussi un effet sur le sentiment et sur la volont\u00e9, et am\u00e8ne un accroissement d\u2019harmonie, de paix, de qui\u00e9tude, de sant\u00e9 et le force psychique conjointement \u00e0 la croissance de l\u2019activit\u00e9 du penser. Un tel d\u00e9veloppement contribue \u00e9galement \u00e0 la pr\u00e9vention contre l\u2019abus d\u2019alcool et de drogues, et constitue la meilleure protection contre la d\u00e9mence. Mieke Mosmuller a inspir\u00e9 de nombreuses personnes par ses recherches.<\/p>\n

Le c\u00e9l\u00e8bre com\u00e9dien Toon Hermans s\u2019entretint pendant plusieurs ann\u00e9es avec elle au sujet de ses id\u00e9es sur Dieu et sur la foi. En 1998, ces conversations sont parues sous le titre : \u00ab Simplement Dieu \u00bb <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Le point de Rupture\n<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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En 1998, Mieke et Jos Mosmuller quittent La Soci\u00e9t\u00e9 Anthroposophique. La cause en fut le point de vue de la direction au sujet du racisme pr\u00e9sum\u00e9 de Rudolf Steiner.  <\/p>\n

Dans son livre \u00ab\u00a0Der lebendige Rudolf Steiner. Eine Apology \u201c (The Living Rudolf Steiner. Apologia) Mieke Mosmuller a tent\u00e9 de prouver qu\u2019une attitude raciste chez Rudolf Steiner \u00e9tait – et est – une impossibilit\u00e9 absolue.<\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Avec le temps, le point de rupture proprement dit s\u2019est progressivement r\u00e9v\u00e9l\u00e9 dans les publications. Ce point se trouve dans la compr\u00e9hension du troisi\u00e8me chapitre de \u00ab La philosophie de la libert\u00e9 \u00bb de Rudolf Steiner. On a d\u00e9j\u00e0 beaucoup parl\u00e9 et discut\u00e9 au sujet du concept de l\u2019\u00ab\u00e9tat d\u2019exception\u00bb utilis\u00e9 dans ce chapitre. Par la perception et la pens\u00e9e, par la contemplation et la pens\u00e9e, l’homme acquiert la connaissance des choses, des faits et de soi-m\u00eame. Cependant, le penser lui-m\u00eame en tant qu\u2019activit\u00e9 n\u2019est jamais per\u00e7u, on ne per\u00e7oit que le contenu de la pens\u00e9e. Si l\u2019on tente \u00e0 pr\u00e9sent de consid\u00e9rer l’activit\u00e9 du penser, c\u2019est pour ainsi dire un \u00ab \u00e9tat d\u2019exception \u00bb, parce que, dans la vie ordinaire, cela ne se produit jamais. Dans ce troisi\u00e8me chapitre, Rudolf Steiner d\u00e9crit comment ceci est v\u00e9cu par l’intelligence et dit qu’il est tout \u00e0 fait impossible de contempler le penser actuel, le penser qui est actif \u00e0 ce moment-l\u00e0 – les deux processus, celui du penser et celui de la contemplation du penser, doivent toujours avoir lieu l’un apr\u00e8s l\u2019autre. <\/p>\n

Gr\u00e2ce \u00e0 des \u00e9tudes approfondies de cet \u00ab observation du penser \u00bb Mieke Mosmuller a d\u00e9couvert que, bien que cela ne s\u2019applique \u00ab jamais \u00bb au penser de l\u2019intelligence, il est tout \u00e0 fait possible de consid\u00e9rer le penser actuel, de le contempler tout en pensant, quand celui-ci se soumet \u00e0 une m\u00e9tamorphose. C\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment cette m\u00e9tamorphose qui la mena vers la contemplation de l’esprit, vers une conscience contemplante. Elle commen\u00e7a \u00e0 placer ainsi ce \u00ab jamais \u00bb sous un jour diff\u00e9rent. <\/p>\n

Mieke Mosmuller a pr\u00e9cis\u00e9ment d\u00e9couvert ce point de la contemplation pensante du penser comme \u00e9tant le fondement de l\u2019anthroposophie. Cela devint la pierre angulaire philosophique de son livre \u00ab Cherchez la lumi\u00e8re … \u00bb. <\/p>\n

Rudolf Steiner in ‘Von Seelenr\u00e4tseln’, GA 21, S. 109 f.:<\/span><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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\u00ab Je ne suis pas d'avis que la contemplation spirituelle ne peut \u00eatre acquise que par des personnes exceptionnelles poss\u00e9dant un don particulier. Je dois consid\u00e9rer cette contemplation comme une capacit\u00e9 de l'\u00e2me humaine, que chacun peut s\u2019approprier, lorsqu\u2019il \u00e9veille en lui les exp\u00e9riences de l\u2019\u00e2me y menant. \"<\/h5>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Elle d\u00e9crit avec une grande clart\u00e9 la voie de la m\u00e9ditation qui peut mener \u00e0 ce point de la contemplation actuelle du penser. On observe l’activit\u00e9 du penser tout en sachant, \u00e0 l\u2019instant-m\u00eame o\u00f9 on la d\u00e9ploie. Elle est observation, connaissance et exp\u00e9rience tout \u00e0 la fois. Il ne s\u2019agit pas tant de d\u00e9ployer un contenu, mais plut\u00f4t de se tourner vers la source \u00e0 partir de laquelle l\u2019on d\u00e9ploie les pens\u00e9es. Il ne s\u2019agit pas du contenu du penser, il s\u2019agit du contenu en devenir, de la coh\u00e9sion vivante entre les concepts. C\u2019est la situation dans laquelle on est en pleine conscience un avec soi-m\u00eame, le v\u00e9cu autonome de l\u2019esprit, \u00e0 partir du penser pur. De cette mani\u00e8re, elle a \u00e9galement d\u00e9couvert \u2018un rem\u00e8de\u2019 dans son travail de m\u00e9decin. Ce rem\u00e8de peut \u00eatre d\u00e9couvert par toute personne qui le d\u00e9sire. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t

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Bibliographie<\/h3>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t
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1994 - 1999 <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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  • Zoek het Licht dat opgaat in het westen<\/em> (1994, Nederlands)<\/li>\n
  • Suche das Licht, das im Abendlande aufgeht<\/em> (1994, Duits)<\/li>\n
  • Moeder van een Koning<\/em> (1995, Nederlands)<\/li>\n
  • Gardevias<\/em> (1996, Nederlands)<\/li>\n
  • Lotus en Lelie<\/em> (1997, Nederlands)<\/li>\n
  • Ballade in g klein<\/em> (1998, Nederlands)<\/li>\n
  • Ethisch Individualisme versus Kommunikatief Handelen<\/em> (1998, Nederlands)<\/li>\n
  • De man in het vondelpark<\/em> (1999, Nederlands)<\/li>\n<\/ul>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/details>\n\t\t\t\t\t\t
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    2000 - 2010 <\/div><\/span>\n\t\t\t\t\t\t\t\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t\t<\/i><\/span>\n\t\t<\/span>\n\n\t\t\t\t\t\t<\/summary>\n\t\t\t\t
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