{"id":10684,"date":"2025-02-21T18:54:35","date_gmt":"2025-02-21T16:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/occident-media.com\/chartres-reisebericht\/"},"modified":"2025-03-22T12:14:28","modified_gmt":"2025-03-22T10:14:28","slug":"chartres-reisebericht","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/occident-media.com\/de\/chartres-reisebericht\/","title":{"rendered":"Chartres Reisebericht"},"content":{"rendered":"\t\t
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Chartres Reisebericht<\/h2>\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Mieke Mosmuller<\/em><\/h5>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t
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Fotos \u00a9 Holger Niederhausen<\/em><\/p>\n

In der Woche nach Ostern 2013 haben wir auf Initiative von Marie Anne Paepe aus Brugge mit einer Gruppe von 33 Teilnehmern die Kathedrale von Chartres besucht. Ich habe am Donnerstagabend in einem Raum des hinter der Kathedrale gelegenen Hotels St. Yves einen einleitenden Vortrag gehalten. Dann haben wir am Freitag die Kathedrale besucht, mittags unsere Erfahrungen ausgestauscht und dann nochmals die Kathedrale besucht. Abends haben wir mit der ganzen Gruppe eine au\u00dferordentlich gesellige Mahlzeit genossen. Am Samstagmorgen habe ich einen abschlie\u00dfenden Vortrag gehalten, nach dem wir wieder nach Hause abreisten. Im Folgenden wird die Grundlage f\u00fcr diese Reise nach Chartres beschrieben. Ich habe dar\u00fcber in Hamburg, Amsterdam und Breda Vortr\u00e4ge gehalten. Der Besuch in Chartres, wo wir das Thema an Ort und Stelle besprechen konnten, bildete einen H\u00f6hepunkt. <\/em><\/p>\n

Anl\u00e4sslich der Vortr\u00e4ge in Hamburg schrieb ich die folgende kurze Zusammenfassung.<\/em><\/p>\n

\u2018Das ist dasjenige, was ich Ihnen heute sagen wollte, meine lieben Freunde, \u00fcber die ganz andersartige Erfahrung, die wir haben, wenn wir in der geistigen Welt sind, als hier in der physischen. Und doch wiederum h\u00e4ngen die Dinge zusammen. Aber sie h\u00e4ngen so zusammen, da\u00df wir ganz umgest\u00fclpt sind. Wenn wir hier den Menschen so umst\u00fclpen k\u00f6nnten, da\u00df wir sein Inneres nach au\u00dfen wenden w\u00fcrden, da\u00df also zum Beispiel das Innere, das Herz dann die Oberfl\u00e4che des Menschen w\u00e4re – er w\u00fcrde dabei nicht leben bleiben als physischer Mensch, das k\u00f6nnen Sie ja glauben -, aber wenn man ihn umst\u00fclpen k\u00f6nnte, im Herzen innerlich anfassen und ihn so wie einen Handschuh umst\u00fclpen, dann bliebe er nicht ein solcher Mensch, wie er hier ist, dann vergr\u00f6\u00dferte er sich zu einem Universum. Denn wenn man sich in einem Punkt ins Herz hinein konzentriert und dann die F\u00e4higkeit hat, im Geiste sich selber umzust\u00fclpen, dann wird man diese Welt, die man sonst erlebt zwischen dem Tode und einer neuen Geburt. Das ist das Geheimnis des menschlichen Inneren, welches nur in der physischen Welt nicht nach au\u00dfen gest\u00fclpt werden kann. Aber das menschliche Herz ist eine umgest\u00fclpte Welt auch, und so h\u00e4ngt wiederum zusammen die physische Erdenwelt mit der geistigen Welt. Wir m\u00fcssen uns gew\u00f6hnen an dieses Umst\u00fclpen. Wenn wir uns nicht daran gew\u00f6hnen, so bekommen wir nie eine richtige Vorstellung von dem, wie sich eigentlich die hiesige physische Welt zu der geistigen Welt verh\u00e4lt.\u2019<\/em><\/p>\n

(Rudolf Steiner, Das Geheimnis der Trinit\u00e4t, Vortrag vom 22.8.1922,Oxford, GA 214)<\/p>\n

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Dieses Zitat Rudolf Steiners findet sich in Hans Bonnevals Buch \u2018Umst\u00fclpung als Sch\u00f6pfungs- und Bewusstseinsprinzip\u2019 (Verlag Ch. M\u00f6llmann, 4. Auflage 2008). Es veranlasste mich, wirklich intensiv zu versuchen, mir die Umst\u00fclpung des Herzens so lebendig und kr\u00e4ftig wie nur m\u00f6glich vorzustellen. <\/em><\/p>\n

Zuerst muss man sich darauf besinnen, wie sich das Bewusstsein des Menschen, dem Gef\u00fchl nach, im Herzen befindet. Wenn man also mit einer \u00dcbung beginnt, ist doch das erste, was man tun will, sich eine Vorstellung davon zu bilden, wie das Bewusstsein auf Erden sehr zentral im Menschen \u2018lokalisiert ist\u2019, und wie es so umgest\u00fclpt werden kann, das dasjenige, was Innen ist, Au\u00dfen wird, und was Au\u00dfen ist, Innen wird. Wenn man auf diese Weise meditativ versucht, sein inneres Selbstgef\u00fchl ganz umzust\u00fclpen, dann tritt eine Gewahrwerdung auf, die nicht so leicht zu ertragen ist. Denn der \u2018Ich-Punkt\u2019 muss Umkreis werden, und alles, was man \u2018Nicht-Ich\u2019 nennen kann, muss Punkt werden oder in jedem Fall vom \u2018Ich- Umkreis\u2019 umschlossen werden. <\/em><\/p>\n

Wenn man dann jedoch durch Rudolf Steiner einige Einsicht \u00fcber das Leben zwischen dem Tod und einer neuen Geburt empfangen hat, dann tritt etwas Gro\u00dfes in das Bewusstsein. Man bekommt eine Ahnung davon, wie das Herz eigentlich Sonne ist und wie man sich nach dem Tod, wenn man die Sonnensph\u00e4re betritt, so ausgebreitet hat, dass das Ich sich ganz hingegeben hat. Die Gewahrwerdung des Selbst nimmt eine ganz andere Art an. Es erstreckt sich weiter nach oben und wird Musik. Man ist nicht mehr \u2018selbst\u2019, sondern ganz Ton, in sph\u00e4rischer Harmonie mit anderen T\u00f6nen. Das Ich ist Au\u00dfen, der Geist wird Musik, nimmt seine eigene Form an. <\/em><\/p>\n

Aber die Ausdehnung geht noch weiter. Die Musik war noch ein Sonnenerleben, doch nun steigt man auf zu Mars, wo die klingende Musik bedeutungsvoll zu erklingen beginnt, sie wird Wort. Und man wird sein eigenes Wort, wird selbst ganz Wort, Bedeutung im Weltall. Die Arbeit am zuk\u00fcnftigen Leib erklingt hier als musikalisches Wort, und dies vergeistigt sich noch mehr, wenn es sich bis zum Jupiter ausbreitet. Denn Jupiter formt das Wort zum Weltgedanken, und man lebt musikalisch sprechend in Gedanken weiter, ja man ist selbst ein sprechender musikalischer Gedanke und lebt inmitten dieser nur zu erahnenden Welt.<\/p>\n

Dann breitet sich die Sph\u00e4re noch weiter aus, man f\u00fchlt sich in der ganzen Welten- und Menschheitsentwicklung darinnen, indem das Weltendenken die Weltenerinnerung aufnimmt, ja wird. Saturn schenkt diese Umformung des bereits v\u00f6llig umgest\u00fclpten Bewusstseins. <\/em><\/p>\n

Wenn sich der Mensch auf Erden mit Christus verbunden hat, kann er noch \u00fcber Saturn hinaussteigen, bis in die Mitternachtsstunde des Daseins, wo er die Impulse aufnimmt und formt, um in einem neuen Erdenleib den Geist finden zu k\u00f6nnen und auch verk\u00fcndigen zu d\u00fcrfen. Dann geht es wieder hernieder, und der im Geist lebende Mensch muss sich allm\u00e4hlich die Erhabenheit der Weltenerinnerung, der Weltgedanken und des Weltenwortes zueigen machen, sich allm\u00e4hlich aus der Seligkeit l\u00f6sen und nach einem neuen \u2018Punkt- Ich\u2019 streben. <\/em><\/p>\n

Dies geschieht, wenn er nach unten die Sonne erreicht. Da st\u00fclpt sich das kosmische Herz wiederum um, nun jedoch, um das Selbst aufzunehmen, um selbstst\u00e4ndig zu werden und um beim Herabsteigen immer mehr die geistige Seligkeit, in all ihrer Verschiedenheit, zu vergessen. Das Bewusstsein wird m\u00e4rchenhaft, schlafend, es wird aus der Lethe getrunken. Dieser Prozess beginnt bei der Sonne, der Abschied von der himmlischen Harmonie und das Einleben in eine neue Pers\u00f6nlichkeit. <\/em><\/p>\n

Das Zweite, was man probieren kann, ist, eine Umst\u00fclpung des Herzorgans auszuf\u00fchren \u2013 in meditativen Gedanken. Das ist eine ganz andere Wirksamkeit als die zuvor beschriebene, denn man darf jetzt nicht nur denkend und f\u00fchlend vorstellen, sondern muss es anschauend und in Bewegung tun, in einer Umst\u00fclpungsbewegung. Die Schwierigkeit dabei ist, dass das Herz nun einmal nicht eine reine Kugelform hat, sondern eine komplizierte Vierteilung, wobei die Innenwand nicht glatt ist. Diese Innenwand muss nun nach au\u00dfen kommen, und die Septen, die die Herzkammer in vier Kammern unterteilen \u2013 zwei Atrien und zwei Ventrikel \u2013, m\u00fcssen so vorgestellt werden, dass sie beim Einst\u00fclpen wiederum den richtigen Platz erhalten. So anschauuend vorzustellen, bedeutet eine gro\u00dfe Anstrengung. <\/em><\/p>\n

Das Herz besteht aus vier Hohlr\u00e4umen:
<\/em>Zwei Herzkammern (Ventrikel)
<\/em>Zwei Vorh\u00f6fen (Atrien)<\/p>\n

<\/em>Schematische Vorstellung des Herzens.<\/em><\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nun darf man bei einer solchen Umst\u00fclpung nicht denken, dass man es so exakt wie bei einem geometrischen K\u00f6rper machen kann. Da wird zwar Innen Au\u00dfen und Au\u00dfen Innen, aber die Vergeistigung tritt nicht ein. Hier, beim Herzen, tritt man in die geistige Welt ein, und es geschieht etwas, das mit dem vergleichbar ist, was im ersten Teil beschrieben wurde. Das ganze innere Leben gelangt au\u00dferhalb des Herzens, und die ganze Umgebung, bis zu den Sternen, gelangt in das Innere des neuen Bauwerkes. <\/p>\n

Wenn man sich auf die Septen und die Herzklappen konzentriert, auf die Klappenmuskeln (die Papillarmuskeln), die sich in die Ventrikel erstrecken, und man versucht, diese Struktur zur Au\u00dfenwand zu machen, dann bekommt man ein Bauwerk, bei dem die Septen sich als ein Kreuz \u00fcber der Au\u00dfenwand entfalten; die Muskeln geben eine Art \u2018Randwerk\u2019 an der Au\u00dfenseite.<\/p>\n

In der Meditation formte sich dieses Bild und wurde zu einer gotischen Kathedrale, wie ich sie in Chartres einige Male wahrgenommen habe. Ein solches \u2018Sehen\u2019 geschieht als eine Art pl\u00f6tzliche Einsicht, die nicht nur das Bild gibt, sondern zugleich auch die Bedeutung. Denn man \u2018sieht\u2019 dann zugleich, wie die Kathedrale wirklich ein Versuch ist, den Menschen, wie er zwischen Tod und neuer Geburt ist, erlebbar zu machen, wie unvollkommen es auch sei. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Nat\u00fcrlich ist eine solche Konstruktion zu starr und zu leblos, um auch nur ann\u00e4hernd in die N\u00e4he dieses Zieles zu kommen. Doch die Au\u00dfenseite der Kathedrale ist dem Gef\u00fchl nach, anschauend erlebt, die umgest\u00fclpte Innenseite des Herzens, und das Innere der Kathedrale zeigt den Kosmos, so wie der Mensch nach dem Tod, vor der Geburt, sich diesem gleich macht. <\/p>\n

Wenn man die Kathedrale auf diese Weise betrachtet, muss man die Portale mit Ehrfurcht durchschreiten \u2013 denn man betritt die geistige Welt. Die Portale haben auch alle die L\u00e4uterung der Seele zum Thema, wenn auch auf verschiedene Weise. Ist man einmal in der Kathedrale, also in der geistigen Welt, dann ist das Innere ein v\u00f6llig umgest\u00fclpter Mensch. Das Gehirn findet man auf dem Boden in Form des Labyrinths. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Rudolf Steiner hat beschrieben, wie das Labyrinth in Knossos ein Bild f\u00fcr den Verstand ist, der sich irren kann. Ariadne ist das reine Denken, das Theseus in Form eines Bindfadens ins Zentrum mitnimmt. Innerlich \u00fcberwindet er den Minotaurus, und dank dieses Fadens kann er den Weg zur\u00fcck nach drau\u00dfen finden. Das Labyrinth von Chartres hat die gleiche Form wie das Labyrinth in Knossos. <\/p>\n

Das Licht der Au\u00dfenwelt str\u00f6mt voller Farben durch die wunderbaren Glas-Blei-Rahmen hinein, die man nirgendwo sonst so finden kann wie in Chartres. Die Formen scheinen sich von Fenster zu Fenster zu metamorphosieren, sie umfassen eine Akasha-Chronik; die ganze geistige Geschichte der Erde ist dort abgebildet. <\/p>\n

So kann man fortfahren. Das gro\u00dfe Rosenfenster der Westfront verweist auf das himmlische Jerusalem aus der Apokalypse des Johannes. <\/p>\n\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t

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Hier ist der Mensch vollkommen geworden. Dies hat man in der Kathedrale nachzubilden versucht. Der Mensch in der Mitternachtsstunde des Daseins, in der er seinem zuk\u00fcnftigen Leib reine Form gegeben hat und in der er in \u00dcbereinstimmung mit dem himmlischen Jerusalem lebt. <\/p>\n

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